Rolando Graña: ¿Por qué Milei no le contesta al papa León XIV?
Hay algo que quedó en evidencia durante la visita del papa León XIV a la Argentina: el choque entre el pensamiento social de la Iglesia y el modelo económico que defiende Javier Milei. Y hay una pregunta que surge inevitablemente después de escuchar sus discursos: ¿por qué el Presidente no le contesta al Papa?
León XIV reivindicó los movimientos sociales, los sindicatos, los trabajadores informales y las tres T —tierra, techo y trabajo—, una consigna histórica de Francisco que volvió a poner en el centro de la discusión. Lo hizo delante de empresarios, sindicalistas y representantes de organizaciones sociales, en un encuentro en la Universidad Católica Argentina (UCA), donde presentó lo que ahora denomina el pensamiento social de la Iglesia.
No es un detalle menor. La Doctrina Social de la Iglesia, formulada a partir de la encíclica Rerum Novarum de León XIII a fines del siglo XIX, fue retomada y actualizada por León XIV. En la Argentina, ese pensamiento fue reivindicado históricamente por el peronismo y por algunos partidos del centro y la centroderecha. Pero es justamente lo que detesta Javier Milei, que más de una vez cuestionó esa doctrina y llegó a considerarla una especie de comunismo disfrazado con una sotana.
Ayer, durante toda su exposición, el Papa defendió explícitamente a los movimientos sociales. Habló de los cartoneros, los campesinos, los artesanos y los trabajadores informales como expresiones de organización comunitaria. Es decir, reivindicó a quienes en la Argentina suelen ser demonizados por el Gobierno bajo la etiqueta de “gerentes de la pobreza”.
Si alguna vez nos preguntamos cuánto del legado de Francisco iba a quedar en León XIV, al menos durante su visita a nuestro país la respuesta fue contundente: la reivindicación fue completa. Incluso hubo un gesto muy significativo en la Catedral Metropolitana, donde el Papa rezó frente a la placa que recuerda a Francisco y unos niños depositaron flores. Fue un homenaje explícito al que durante doce años había sido arzobispo de Buenos Aires.
También retomó una de las preocupaciones que Francisco había planteado antes de morir: el impacto de la inteligencia artificial y los algoritmos sobre el trabajo y la dignidad humana. León XIV advirtió que la automatización desregulada puede poner en riesgo puestos laborales y sostuvo que la técnica debe estar subordinada a la ética. El trabajo, dijo, tiene que seguir siendo un objetivo prioritario de las políticas públicas.
El planteo va mucho más allá de perder un salario. Cuando una persona pierde su trabajo, también puede perder vínculos comunitarios, dignidad y un lugar en la sociedad. Es una preocupación que Francisco ya había expresado y que León XIV retomó con claridad. Y otra vez aparece la contradicción con Milei, que defiende la ausencia de regulaciones para la inteligencia artificial, en una línea cercana a la que sostiene Donald Trump.
Yo creo que, en realidad, León XIV también está discutiendo con Trump. Robert Prevost es un ciudadano estadounidense que ya tuvo diferencias con el presidente norteamericano. Y es allí donde se desarrolla una discusión central sobre la inteligencia artificial, pero también sobre el poder de los ultrarricos y su capacidad para despegarse del resto de la sociedad e imponer sus propias reglas.
La propiedad privada y la hipoteca social
Otro de los conceptos que seguramente incomodó al Presidente fue el de la “hipoteca social”. León XIV recordó que la Iglesia reconoce y defiende el derecho a la propiedad privada, pero aclaró que ese derecho no es absoluto y que está condicionado por una responsabilidad social.
La frase tiene una importancia particular porque Milei se presenta como un defensor casi sagrado de la propiedad privada, incluso apelando a argumentos bíblicos. Sin embargo, el Papa planteó otra interpretación: la tierra y sus frutos fueron dados por Dios para el sustento de toda la humanidad. La propiedad privada, entonces, no puede estar por encima de todo.
Ahí aparece el choque de paradigmas. Por un lado, la Doctrina Social de la Iglesia; por el otro, el liberalismo llevado a su versión extrema, que Milei reivindica. No es casual que León XIII escribiera la encíclica Rerum Novarum para discutir justamente con las concepciones liberales del siglo XIX, entre ellas las de teóricos como Adam Smith.
Pero el mensaje del Papa también tuvo destinatarios dentro del sindicalismo argentino. León XIV reivindicó a los sindicatos como instituciones indispensables para defender a quienes no tienen voz, proteger a los trabajadores y evitar la mercantilización de la fuerza laboral. Sin embargo, también les recordó que no deben olvidarse de los desocupados y que tienen que ayudarlos a ingresar al mundo del trabajo.
Teléfono para los sindicalistas argentinos. Porque una cosa es defender los derechos de los trabajadores y otra muy distinta es utilizar las organizaciones sindicales para sostener privilegios personales. Hay dirigentes que llevan años atornillados a sus sillones, con patrimonios y negocios que generan interrogantes, mientras quienes deberían representar siguen esperando respuestas. El Papa reivindicó al sindicalismo que defiende a los trabajadores, no a los dirigentes que se enriquecen y se aferran a sus cargos.
El silencio de Milei frente al mensaje del Papa
Desde el Gobierno intentaron presentar los discursos de León XIV como un mensaje universal, sin contenido político. Pablo Quirno sostuvo que no había que interpretar las palabras del pontífice en función de quién podía beneficiarse o perjudicarse. Diego Santilli y el propio Javier Milei también evitaron entrar en una discusión política.
A mí me parece que hubo una instrucción para sacarle el cuerpo a la discusión. Porque buena parte de lo que dijo el Papa fue un mensaje político. No solamente cuando habló de los sindicatos, los movimientos sociales o la propiedad privada, sino también cuando se refirió a las personas con discapacidad y a la responsabilidad del Estado en su protección.
León XIV afirmó que el progreso de una nación también se mide por la manera en que recibe y protege a las personas con discapacidad y necesidades especiales. Y lo hizo en un país donde el Gobierno vetó leyes de emergencia en discapacidad, recortó recursos y enfrenta cuestionamientos por lo ocurrido con la ANDIS, mientras la Justicia investiga las irregularidades denunciadas.
El Papa acompañó sus palabras con gestos. Abrazó a personas con discapacidad, se sentó a escucharlas y recibió testimonios de quienes viven en el Cottolengo Don Orione. Escuchó a una mujer de 78 años, ciega y en silla de ruedas, que contó su experiencia en la institución, y a otra mujer que había sido abandonada allí a los catorce años. El contraste con la política del Gobierno fue evidente.
No recuerdo otro momento en el que los funcionarios del Gobierno hayan mostrado tanta cautela para responder a un mensaje. Son muy rápidos para discutir en las redes sociales, insultar y confrontar con periodistas y dirigentes, pero frente al Papa eligieron el silencio. ¿Qué van a hacer?. ¿Van a discutir con León XIV?. Parece que están esperando que termine la visita.
Y hay otro gesto que me pareció particularmente significativo. La Iglesia convocó a Fernando Bravo para leer un fragmento del Evangelio durante la misa. Se trata de una figura histórica de la radio y la televisión argentina que había cuestionado públicamente la seguidilla de insultos de Milei contra el periodismo. El Presidente le había respondido en redes sociales con una serie de agravios. La decisión de darle ese lugar a Bravo tuvo una carga simbólica evidente.
Los contrastes políticos de la visita
También apareció Victoria Villarruel, que destacó el discurso del Papa y sostuvo que había sido acorde con la difícil realidad política y económica del país. Habló de la necesidad de unidad nacional y de que la dirigencia política pueda volver a dialogar.
Claro, Villarruel está enfrentada con Milei y encontró en las palabras del pontífice una oportunidad para marcar diferencias. Pero también hay una contradicción: llegó al Gobierno con ideas que están lejos de la Doctrina Social de la Iglesia que ahora reivindica. Algunos dirigentes peronistas incluso ven en ella la posibilidad de construir una coalición opositora a Milei, aunque todavía es una interpretación sobre su futuro político.
La visita también sirvió para reivindicar instituciones que sostienen a los sectores más vulnerables. León XIV destacó el trabajo del Cottolengo Don Orione y de los lugares que reciben y acompañan a personas con discapacidad. También puso en valor a los comedores que alimentan a quienes no llegan a fin de mes.
Esos comedores existen gracias al trabajo de la Iglesia, las organizaciones evangélicas, los sindicatos y las escuelas públicas, entre otras instituciones. Son espacios que sostienen a miles de personas y que cumplen una función social fundamental. Sin ellos, muchos argentinos no tendrían garantizada ni siquiera la posibilidad de comer.
Lo mismo sucede con los movimientos sociales y los sindicatos. Se pueden discutir sus prácticas, sus dirigentes y sus limitaciones. Seguramente podrían hacer mucho más, pero cumplen una función que el Gobierno desprecia y que León XIV decidió reivindicar expresamente.
Como dijo el sacerdote Juan Carlos Molina, el Evangelio también es político, Jesús fue político y la Doctrina Social de la Iglesia es política. No se puede separar el mensaje religioso de las consecuencias que tiene sobre la vida de las personas y la organización de una sociedad.
Por eso, no leer en clave política lo que dijo el Papa es solamente un truco para sacarle el cuerpo a la discusión. León XIV no hizo una visita neutral ni pronunció un discurso abstracto. Tomó una posición doctrinaria y política contundente frente al modelo económico y social del Gobierno.
Durante tres años y medio escuchamos a Javier Milei cuestionar el Estado de bienestar, los sindicatos y las organizaciones sociales. Lo hizo en el Congreso y en distintos escenarios internacionales. Pero llegó alguien llamado León XIV, reivindicó exactamente muchas de las cosas que el Presidente detesta y Milei cerró la boca.
El Papa defendió las tres T, puso a los sectores más vulnerables en el centro de la escena, reivindicó a los sindicatos y a los movimientos sociales y recordó que la propiedad privada tiene una hipoteca social. Frente a ese mensaje, el Gobierno eligió no contestar.
Y ahí está la pregunta: ¿por qué Milei no le contesta al Papa?. Porque discutir con León XIV implica enfrentarse públicamente con una tradición de pensamiento que cuestiona buena parte de los principios sobre los que el Presidente construyó su modelo económico y social. Todo lo demás es intentar tapar el sol con la mano.
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